先天之学，秦汉而后惟魏伯阳窥见此意，至华山陈处士图南始发其秘。一再传而为邵子，建图著书以示人。曰先天学心法也，故图皆自中起，万化万事皆生于心。呜呼！众人以《易》观《易》而滞于《易》，邵子以《易》观心而得乎心。滞于《易》则象数文字然耳，得乎心则天地万物与我一本也。邵氏死而失其传，迨汉上朱氏及朱文公、蔡元定始申其说。吾乡观物张公行成亦尝推本邵氏说，为《通变》《经世》诸书，故今乡父兄往往有能道之者。余虽生晚，亦幸得与闻乎此，然师友之功未能浃洽，蓄疑蕴惑，罕所质问。来守潼川，乃得郡人柳振坤其父申锡《先天太极》诸书以示余，自一岁一月一日一身皆有图说，至于九畴会极，中央立极，中星合极，复分画而附益之。又作《三易图说》十卷以探羲、文、孔氏之秘，而上下经六十四卦，卦为二图以释其义。呜呼，是区区者奚所为而然哉！身既隐矣，明既丧矣，非以钓名干泽也，自阴阳、五行、星历、气候反覆参验以求之心，凡以自明耳矣。余既不及与柳君接，其说有余所弗及、余所偶同，又有余所欲言于君者，皆不得而相与可否焉。既以恨恨，又叹夫世之有志于学而不见知于人，槁项黄馘以死者多矣，然其书固不与俱亡也。葬有日，吾友度周卿为铭其墓，振坤更欲求余语以识诸碑阴，振坤之所以称美、爱录者，亦既无所不尽矣。虽然，洞洞乎，属属乎，如执玉，如奉盈，如将失之，振坤茍于是焉求之，以不坠考志焉，兹其为称美、爱录也，不既多乎？尚懋敬之。